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  • 楚山绍琦禅师二百弟子考略

    空天昶禅师、通州楚峰玉禅师、嘉阳铁心坚禅师、山西敬堂爱禅师、庆阳本空明禅师、金台逆舟顺禅师、汉繁莹堂玉禅师、兴化慧堂定禅师、京兆大海澄禅师、高平大韶镛禅师、高篮无相圆禅师、蓉城止堂敬禅师、泸阳鼎庵钟...

    唐希鹏

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  • 湖湘禅宗网络简析

    十三、通际(1608—1645),俗姓李,通州(今四川达县)人。嗣法天隐圆修。崇祯十一年(1638)住南岳绿罗庵,后住长沙南源。十四、如学(1585—1633),俗姓任,临潼(今陕西临潼市)人。从密云...

    王兴国

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  • 南岳山茨通际禅师小考

    法灯历代嗣法人的法名。其法灯从曹溪慧能开始以来,中间经过临济,中峰等,最后从磬山传授到了山茨通际。因为其先师磬山衷心地相信,山茨通际气性沈毅才能英特,能够出色地承担嗣法人的重责。 “师生通州李氏、...

    日本 东北大学 中鸣隆藏

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    罗教的开教地在北平附近,后来渐次南下,二祖及三祖时代迁移到浙江一带,再传其中心即转到福建兴化,并逐渐传入台湾。金幢派:开祖王左塘,北直隶(即今北京)通州永平府人,道号先天,别号太虚,僧名光明。生于明...

    吴敏霞

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  • 赵朴初人间佛教思想试论

    -1942),晚清举人,曾任上海公共租界审公廨会审官、通州直隶州知州,辛亥革命前夕与王一亭等人秘密加入同盟会,1913年二次革命失败之际曾秘密援救孙中山,1920年参与发起上海佛教居士林,1922年...

    杨曾文

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  • 中国历史上的比丘尼(2)

    如清通州(今江苏南通)鸿宝堂无垢尼因无子,与丈夫“不相得”,其夫携妾婢另居。她只得归返母家,久之落发为尼。广陵某庵涵光尼因“其夫椎鲁不知书”而“弃去走京师”,逐为尼。亦有在兵燹动乱中破家或遭其他家庭...

    不详

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    相传生于嘉靖十七年﹙1538﹚十二月直隶省永平府石佛口,归依斋教后,于嘉靖三十九年﹙1560﹚在同省镇定府通州创建道场,万历六年﹙1578﹚据说“开悟”并著《宝经》十二部、《目连经》一部,万历二十六年﹙...

    阚正宗

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  • 释迦牟尼佛舍利及其在佛教信仰中的地位

      9、通州佑胜教寺燃灯“佛牙”:燃灯佛是今世佛释迦牟尼的老师。传说他出生时身边的一切光明如幻,因此称燃灯佛。他死后遗体在火化时结成珍珠状舍利。燃灯佛舍利塔便是收藏有...

    李利安

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  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    ,但又闻陶望龄要在通州盘桓十日,如同“针芥” ,周汝登对陶望龄的想念之情。而就在此时,周汝登似乎对禅学有了“真实下落”的理解: “向日疑情,今得永断,方为真实下落,不知果何如耳!”可见通过与...

    赵伟

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    归依斋教后,于嘉靖三十九年﹙1560﹚在同省镇定府通州创建道场,万历六年﹙1578﹚据说“开悟”并著《宝经》十二部、《目连经》一部,万历二十六年﹙1598﹚获神宗信仰而设立八十一座道场,弟子董应亮大...

    阚正宗

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